民国文人，都是有脾气的。但是论狂妄与嚣张，无人能与熊十力相提并论。在他面前，章太炎太腼腆，刘文典太谦虚，辜鸿铭太低调。

但就是这样一位狂人，在文蛤开始后，也狂不起来了。

有一次，红卫兵冲进他房中，查抄牛鬼蛇神物证，他收藏的字画古玩尽被焚毁。他低声哀求，“各位革命小将!可否给我留一方砚台写字?”，回应他的是一声响亮的耳光。

熊十力先生，是近代著名哲学家、思想家，被《大英百科全书》称作是中国20世纪最为杰出的哲学家。

后来以新儒家

名世的牟宗三、唐君毅、徐复观

等，皆为熊门高足;熊十力本人，也被尊为一代开宗大师、现代新儒学思潮的哲学奠基人。

年轻时，熊十力先生组织过黄冈军学界讲学社、日知会，参加过武昌起义、二次护国讨袁运动。中年开始治学，学说影响深远。

熊十力的学识，后来还引起了蒋介石的赏识。但是熊十力就瞧蒋介石不顺眼，“九一八”之后就更不顺眼，提到蒋介石甚至直接破口大骂。

他在给学生上课的时候，讲到动情之处会在课堂上怒斥蒋介石不作为，说他是导致东北沦陷、误国误民的罪人。还曾把写有蒋介石字样的报纸撕下来塞到自己的裤裆里面。

有一次，熊十力不得不去参加蒋介石的五十寿诞，席间挥毫疾书了一首《倒宝塔诗》，来讥蒋头之秃：

脖上长着瘪葫芦

不花钱买篾梳

虮虱难下口

无忧

秃秃秃

净肉

头

蒋介石面红耳赤，哭笑不得，但对这位名重一时的熊大师也无可奈何。

1946年，熊十力的学生徐复观将他的《读经示要》一书送给蒋介石，蒋介石立刻送给他百万元的支票。熊十力很生气，吼着对徐复观说：“你给我快走！蒋是王八蛋！我怎么能用他的钱！你快拿着走！”

蒋介石仍不死心，后来又两次赠巨款，资助他筹办研究所。但是，熊十力都坚辞不受。他说:“当局如为国家培元气，最好任我自安其素。”

文人能充分张扬个性，才会有思想上的突破与飞升。也正因此，才成就了熊十力“两千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人（蔡元培语）”的地位。

1949年4月，北大西洋公约成立，国共双方进行最后一次和谈。于此前后，南北分治之议纷纷扰扰，时局变得混沌不明。

蒋介石曾经的随从秘书徐复观在即将赴台湾之前，收到恩师熊十力的加急长书。在这封长信里，熊十力语重心长劝阻学生留下，分析国民党军队已无斗志且不思进取，美国援助靠不住，列举出台湾保不住的种种理由，奉劝徐复观别走上歧路。

最终，师生二人因理念不同而分道扬镳。

同时，熊十力的学生们为老师提供了很多建议：去印度、去香港、去台湾、去美国。最终，熊十力的三个学生中，徐复观和牟宗三仓促赴台湾，唐君毅去了香港，只有熊十力留在大陆。

建国以后，熊十力脾性依旧，坚持不肯改造自己，但熊十力的很多著作，由于仍然批判唯物论之缺失，渐渐开始被当做“反动复古主义”而遭到痛批。

1966年，文蛤开始后，熊十力不挂领袖像，只设孔子、王阳明、王船山座位，朝夕膜拜。身在上海的熊十力也遭到了批斗。

《国学大师的1949：在台湾》一书中记载了这样的情景：

“风烛残年的他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，腰间胡乱地扎根麻绳，独自一人到街上或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词：中国文化亡了!中国文化亡了!”

1968年，熊十力病逝。